人生的意義

【網路搜尋引擎『Ask.com』為慶祝開站十周年，整理網友十年來在該網站提出的問題，並彙編『十大無從解答問題排行榜』...】

網路搜尋引擎『Ask.com』為慶祝開站十周年，整理網友十年來在該網站提出的問題，並彙編『十大無從解答問題排行榜』。Ask.com每個月要回答一千六百萬個問題，據該網站調查，最無從回答的問題榜首是『何謂生命之意義？』其次為『上帝真的存在嗎？』前十名的無解問題依序為：

1.何謂生命之意義？
2.上帝真的存在嗎？
3.金髮美女是否更好玩？
4.哪種減肥方法最好？
5.外太空有生命存在嗎？
6.誰是世上最有名的人？
7.愛情是什麼？
8.快樂的祕訣是什麼？
9.湯尼.索波諾是死是活？
10.我會活多久？

筆者覺得這十大問題，大多饒富深意，值得深入探究。故先撰本文，試著回答第一個問題，望能收拋磚引玉之效，祈使更多人一起思考，一起回答。

『何謂生命之意義？』筆者常陪大學生讀聖經，過程中經常問他們這個問題。答案幾乎只有二個，第一是：『沒想過』；第二是：『不知道』。

不僅是學生不知道，老師大概也大多不知道。據聞，美國伊利諾東北大學的哲學教授墨休斯博士 （Dr. Hugh Moorhead）曾寫信給現代二百五十位著名的哲學家、科學家、作家及學者，問及他們的人生意義是什麼。有些回信的人誠實地說，他們所給的這些答案都只是他們的猜想，有些人承認他們毫無線索，有些人甚至反問他，『你說人生的意義到底是什麼？』

人生真的有意義嗎？

要問人生的意義，第一個要確立的答案應該是，人生是否真的有意義？

蘇格拉底說：『別人為食而生存，我為生存而食。』這句話隱含了人生不僅僅是為了生存，而是有意義的生存。托爾斯泰在晚年差點自殺，因為他找不到人生的意義。他說：『如果我找不到人生的意義，我就沒有活的必要。』這表示他對於人生有意義是肯定的，只是沒有尋得答案。聖經至少有一處經文，確定說到不僅人的存在有意義，萬有的存在都有其確定的意義。啟示錄四章11節說：『我們的神…你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。』表示萬有的被造與存在都與神的旨意有關，換句話說，人生確實是有意義的。

哪裡可以尋到意義？

很多人在哲學裡尋找人生的意義，但似乎沒有答案。蘇格拉底曾自問：『什麼是哲學？』他自答：『認識你自己！』

古希臘是西方哲學的源頭，『認識你自己』常被引為哲學的第一個問題，以認識自我作為哲學思考的起點。所以在尋求人生意義的事上，哲學常脫不開在自己裏面尋找答案的困境。雖然，哲學家因著不同的思想體系對『自己』有不同解釋，如何『認識你自己』也有南轅北轍的進路，然而『內省』卻是共通的方法。

但『內省』真能找到答案嗎？古希臘哲人泰利斯說：『人生最困難的事乃是認識自己。』不向內心探尋的人更難認識自己。蘇格拉底說：『認識自己，方能認識人生。』若把這二段話放在一起，大概所有人都要失望灰心了。認識自己才能認識人生，而認識自己又是最難的事。如此一來，要尋找人生的意義，豈非難上加難。

內省如此不易，認識自己更難，尋得人生意義幾乎不可行。或許被譽為西方神學思想之泉的奧古斯丁，他所說的一段話，提供我們另一個尋求的方向。他在其懺悔錄卷一第一章說到：『神啊！ 你為自已創造了我們。我們的心得不著安息，直到在你裏面，我們才能找到安息。』（…for thou hast made us for thyself and restless is our heart until it comes to rest in thee.）這段話明顯看見，奧氏不以內省的方式尋找答案，他發現在自己裏面是尋不到安息的，但他在創造的神裏面卻尋得了安息。

法國數學家、物理學家、哲學家帕斯卡（ Pascal，Blaise．1623 - 1662 ）曾說到同樣的原則：『沒有耶穌基督，我不知道生活是什麼，死亡是什麼，也不認識神和我自己；有了耶穌，我便能認識這一切。』所以帕斯卡認識人生的憑藉，也不在於內省，不從人本身去找答案，轉而以神為中心，他尋到了答案。

人生的意義是什麼？

探討了是否有意義？該去哪裡找意義？最後回到問題的本身。舊約的約伯一生受盡苦難，在他受苦中試圖尋找他受苦的原因與他存在的意義，他說了這樣一段話：『然而你待我的這些事，早已藏在你心裏；我知道這是你的意思。』表示這些事的意義是藏在神心裡的。詩篇的作者大衛說：『你必將生命的道路指示我；在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。』大衛心裡也深知，神指引了他生命的道路。若沒有神，他的人生就沒有意義，生命就缺少道路，不知何為滿足的喜樂，什麼是永遠的福樂。

為何這是第一名的問題呢？

聖經傳道書說：『神造萬物，各按其時，成為美好，又將永遠（感）安置在世人心裏。』這句話道出，人裏面有一種尋求永遠的感覺，這種感覺歷世歷代以來在人心的深處運行著。正因如此，『何謂生命之意義？』成為搜尋引擎中第一名的問題。

換言之，永恆的渴望便是人的心靈對永生之神的渴慕。人若找到了永遠，知道永遠是什麼，人心中對永恆的渴望得到真正的滿足時，應該就是這個問題的答案了。 （李俊輝）取材自搜尋引擎的十大無解問題之首

顯揚那因認識基督而有的香氣

But thanks be to God,who always leads us in triumph in the

Christ and manifests the savor of the knowledge of Him through us in every place.

感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在

個各處顯揚那因認識基督而有的香氣。

哥林多書後書二14

11/13彰化線西福音遊行

神是可享受的

這一次特別聚會，我裏頭的負擔要和弟兄姊妹交通的，乃是基督徒屬靈生活中最實際，最切身的一件事。若是給牠一個題目的話，可以說，就是如何享受神。我們這一次要來看，一個基督徒如何享受神自己。

神是可享受的

也許有的弟兄姊妹聽見享受神這個說法，會覺得有一點新奇。但是，聖經裏明明說，神是我們可以嘗的。剛纔所讀詩篇三十四篇說，我們可以嘗嘗神，就知道祂是怎樣的美善。主耶穌也曾清楚告訴我們，祂是我們的食物，祂是我們生命的糧食。祂既是我們的食物，既是我們的糧食，那就是我們可以享受的。因為糧食就是我們一種的享受。

我們必須從神的話語裏頭看出一件甜美的事，就是神之於我們，不只是相近的，並且神是把祂自己給了我們，來作我們的享受。這給我們看見，神和我們那個關係，那個親密，到了何等的地步。比如說，一種的飯食給我們享受了，那個飯食就不僅是進到我們的裏面，並且是變作了我們自己裏頭的一部分。雖然那個飯食原來不是我們自己，但是當們喫下去之後，牠不僅作了我們的營養，作了我們的能力，並且牠就化作我們裏面的成分，變作我們裏面的一部分，叫們能靠著牠而存活著。飯食與我們是這樣，神之於我們更是這樣。

我常常覺得一件事，通常神的兒女來讀詩篇的時候，多是喜歡第二十三篇。難得有一個?
基督徒不知道『耶和華是我的牧者。』但是實在說來，神對於我們，不光是一位牧養帶領我們的牧者，不光是一位看顧保守我們的牧人，神對於我們，比牧者，比牧人還要親密多了。祂如果光是一個牧者，祂就只能在我們的外面照顧我們，只能在我們的外面牧養我們，祂不能跑到我們裏面來作我們的一部分。祂不能跑到我們裏面來變作我們自己。但是聖經卻給我們看見，神能把祂自己放到我們裏面來，給我們享受；祂能進到我們的裏面來，作我們的生命，作我們的能力，作我門的食糧，作我們永活的水，作我們裏面每一部分的需要。在神裏面稍微有一點經歷的人都知道，神是如何的能給我們來享受。我們不單在環境中能享受神的安排，神的豫備，我們還能在心靈裏享受神作我們各樣的供應。

我們常說，一個人的構成，裏面有靈，當中有魂，外面有體，但無論我們靈，魂，體，任何一部分的需要，神都能在我們的裏面來應付。神能在我們的靈裏應付我們心靈的需要，神也能在我們的魂裏應付我們心魂，或說心理的需要，神也能在我們身體中應付我們身體的需要。雖然這一位神是無形無狀的，是我們摸不著，看不見的，但是有經歷的人都能作見證說，我們能在靈裏享受神，我們也能在魂裏享受神，我們還能在身體上享受神。這是何等榮耀的福分！

神既是這樣一位與我們有密切關係的神，所以聖經從開頭到末了，就用了好多種不同的說法來形容，來比喻，來說明神是如何來給們享受的。我們在這裏就扼要的題一下：

神是我們的生命

第一就是說到神來作我們的生命。你知道在創世記一開頭，說到神把人一造好了之後，就把人擺在生命樹的跟前；到了啟示錄的末了，還是說到這一棵生命樹的問題。這一棵生命樹，就是指明神自已。神是生命的源頭。神要人接觸生命樹，就是要人接觸祂自己。神自己要進到人的裏頭來作人的生命。

我們都知道，生命對於人是何等的親密，也是何等的緊要。幾幾乎可以說，生命就是人自己。人若沒有生命，人之為人是不可能的。而聖經給我們看見，神之於人，就是要來作人的生命。我們可以說一句決斷的話，無論誰，若是沒有得著神進到他裏頭，作他的生命，他的作人總是差了一點。因為有甚麼樣的生命，就作甚麼樣的人。有低級生命的，就作低級的人；有高級的生命的，就作高級的人。我們必須承認，我們天然原有的生命，乃是一個低級的生命。憑著我們那天然低級的生命，我們沒有辦法作一個高級的人。我們要作一個高級的人，就必須有高級的生命。但只有神的生命纔是一個高級的生命，所以凡沒有得著神作他這高級生命的，都不可能作一個真正高級的人。

若是各位要問說，怎樣纔是一個高級的人？我就說，一個高級的人，是絕對的光明，絕對的聖潔，絕對的有愛心，絕對的有忍耐。一個高級的人，他的心地是絕對的寬宏。雖然世人當中，憑著人天然的生命，也能有一點兒寬宏忍耐的光景，但那是有限度的。人要作一個無限度高級的人，就必須得著這位無限度的神，來作他高級的生命。當這一位無限度的神進到你和我裏頭，作了我們高級生命的時候，我們就能作一個無限度高級的人。我們能愛人所不能愛的，我們能忍耐人所不能忍耐的，我們能寬容人所不能寬容的，我們能明亮到一個地步，是人所不能達到的，我們也能聖潔到一個地步，是人所沒有法子達成的。

哦，親愛的弟兄姊妹，我們在這裏要看見，每一個有了神生命的人，都該是個無限度高級的人。每一個有了神作他生命的人，都該是一個人所沒有法子測量的高級的人。在許多的時候，人都判斷說，這件事你沒有法子承當了，但是你還能歡歡喜喜的承當過去。有好些事，在人看你是不能容讓了，但你還能甘心樂意的容讓過去。你是一個高級的人，是一個無限量的人。這不是你自己原有的生命所能作得到的，這乃是一個高級的生命在你裏頭作了你的生命纔能有的。這一個在你裏面的高級生命，就是那位無限量高級的神。祂就是生命，生命的源頭就在於祂。祂不僅是把生命分給我們，並且祂自己就跑到我們的裏頭來，作了我們的生命。祂還不是零零散散的跑到我們裏頭，一點一點的作我們的生命，乃是整個的，天天的，時時的，進到我們裏面來，作我們的生命。所以祂是天天讓我們享受祂，時時叫我們能嘗到祂。

我們都知道空氣對於我們人生是何等緊要。人可以七天八天不喫飯，不會餓死，人也可以一兩天不喝水，不會渴死，但是人只要五分鐘不呼吸，就不能生存了。空氣對於我們雖是這樣緊要，但是對於我們享受最方便的，就是空氣。你走在馬路上能呼吸，你坐在房間裏也能呼吸，你在汽車裏能呼吸，你在飛機上也能呼吸。你注意牠的時候你呼吸，你不注意牠的時候也呼吸。甚至各位正在這裏聽道的時候，都在那裏呼吸。連我們睡眠的時候也不斷的在呼吸。弟兄姊妹們，你若有屬靈的經歷，你就知道神之於我們，恰恰像空氣一樣。神是一個靈。靈就是像氣一樣。難怪在原文裏頭，無論是舊約的希伯來文，或是新約的希臘文，風，氣，和靈都是同一個字。靈就是氣，氣就是風。神是一個靈，神也就是氣。你記得在五旬節的那一天，聖靈降下來，聖經是說，像一陣大風吹過。那一陣的大風就是神自己。你也記得主耶穌在復活日的晚上，祂來到門徒們中間，向他們吹一口氣說，你們受聖靈。聖靈如同氣一樣。聖靈就是神的自己。當神要進來給我們享受的時候，祂就是靈，而這個靈是像風，像氣一樣。你不拒絕祂，祂給你享受；你拒絕祂，祂也給你享受。無論在甚麼場合，無論在甚麼時地，神這一個靈總是給你享受。你的裏面能彀摸著這個靈，能彀嘗到這個靈。這個靈進到你的裏面，就作了你生命之靈，也就是作了你生命之氣，叫你裏面的靈剛強起來；並且由你的靈達到你的心，就是聖經裏頭所說的魂；再由你的魂達到你的身體；叫你整個的人都滿了靈氣，滿了靈的同在。這就是你在這裏實際的享受了神自己。

神是我們的丈夫

第二，聖經還說神像一個丈夫。我們這些受造蒙救贖的人好像一個妻子。我們這裏有的弟兄是作丈夫的，有的姊妹是作妻子的，有的少年弟兄姊妹還沒有作丈夫作妻子，但是在父母的身上，你們也能看見夫婦間的關係。你若把全本的聖經都讀過，就會覺得有一件希奇的事，聖經開頭講生命，聖經末了也講生命；同樣的，聖經開頭第二件是題到婚姻的事，有一個亞當娶了一個夏娃，到了聖經末了倒數第二件也是婚姻的事，那就是神的羔羊娶了一個妻子，也就是基督娶了蒙救贖的人。在全本聖經裏頭，有好些地方說到神作我們的生命，也有好些地方給我們看見神如何作我們的丈夫，我們蒙恩的人如何作祂的妻子。神之於我們不光是一個生命之於人，並且還是一個丈夫之於妻子。

你可以在這裏稍微默想一下。一個妻子的一切都在於她的丈夫。供應在丈夫，保護在丈夫，歡樂在丈夫，安慰在丈夫，滿足也在丈夫。我想這些都不必我們用太多的話來形容。我們都能想像得到丈夫之於妻子是怎樣一回事。其中的親密，其中的聯合，其中的合一，是我們沒有辦法用言語形容得盡的。

所以聖經就給我們看見，當主耶穌到地上來的時候，那為祂介紹的施洗約翰，不只說，看哪，這是神的羔羊，除去世人罪孽的；並且也介紹說，這一個就是新郎，娶新婦的就是祂。這一位基督乃是神成為肉身。一面說，祂是一個羔羊，背去了我們世人的罪孽；一面說，祂又是新郎，要叫我們作祂的新婦，要叫我們與祂兩相聯結。所以聖經就說，我們和主的聯合，正如夫婦二人成為一體一樣。神要作我們的丈夫，我們要作祂的新婦，祂是我們的滿足，我們也是祂的滿足，這裏面當然也是一個享受的問題。

神是我們的飲食

聖經還有第三個說法，就是飲食。我們都知道，人生存需要飲食，需要喫，需要喝。我們沒有一天可以脫開飲食。我們若不喫不喝，就不能活了。照樣，在聖經裏神給們看見，祂就是我們的食物，祂就是我們的活水，祂就是來作我們的食糧。

在舊約的時候就有這個豫表。當以色列人行走在曠野，地上沒有食物，也找不到飲水，這時候神就行神蹟，來供應祂們。他們所喫的東西不是地裏長出來的，乃是從天上降下來的；他們所喝的水不是他們挖井挖出來的，乃是神擊打磐石流出來的。在舊約的時候，他們不懂這是甚麼意思。到有一天主耶穌來了，祂就是神成為肉身，祂就是神來到我們中間，祂要把祂自己給人享受，祂要叫人得著祂。祂就告訴人說，祂就是那從天上降下來的糧食。祂說，天上降下來的嗎哪不過是個豫表，只有祂纔是那真正的嗎哪。祂能充人的飢，祂能叫人裏頭飽足。又有一次祂告訴人說，有一天祂要釘在十字架上，祂的身體要裂開，從祂裏面有活水流出來，那個活水就是聖靈。這個聖靈要進到人的裏面，不只解人的乾渴，還要從人裏面流出來，像活水的江河一樣，使更多人得著解渴。這些話都是給我們看見，祂這一位神，是怎樣的來給人享受。祂就是要進到我們裏面，來作我們的食物，作我們的活水，天天給我們喫，天天給我們喝。

親愛的兄弟姊妹，每一次我們擘餅的時候，我們就拿出一塊餅來，大家都擘一點喫下去；我們也都接過杯來，大家喝一點下去。我們在那裏應該很重的領會這件事。祂說，這是我的身體為你們捨的，你們要拿著喫；這是我的血為你們流的，你們要拿著喝。祂這話的含意就是說，你們要接受我到裏面作你們的享受。你們對我真正的記念，就是你們享受我。你們讓我在你們裏面作你們的食糧，作你們的飲料，那就是你們記念我。我所巴望的就是進到你們裏面，作你們的一切。所以我們在這裏看見，祂不只要進到我們的裏面作我們的生命，祂還要作我們的配偶，祂還要作我們的食糧，作我們的飲料。

神是我們的居所

聖經還有第四個說法，說神是我們的居所。我們知道，每一個得救的人都是神的居所，都是神的一個殿，都是神的一所房屋，讓祂來住在我們的裏面。但聖經不僅這樣說，聖經也說，神要作我們的居所。你看奇妙不奇妙呢？祂來住在我們裏面，祂也給我們住在祂裏面；我們是祂的居所，祂也是我們的居所。所以聖經裏纔有這樣的話說：你們住在我裏面，我也住在你們裏面。你們住在我裏面，你們就能享受我的一切；我住在你們裏面，我就能享受你們的一切。

親愛的弟兄姊妹，你我都知道甚麼叫作住房子。每個人都需要有一所房子。沒有房子，就沒有住處，就沒有安息之所，就沒有落腳之地，也沒有作事的地方。我們要作事，要休息，要得著安息，就絕對需要一個居所。親愛的弟兄姊妹，神不僅是我們裏頭的食糧，是我們裏面的飲料，神還是我們的一個居所。我們能住在祂裏面，像祂能住在我們裏面一樣。我們能在祂裏面得著永遠的安息。

神是我們生命的光

聖經還有一個說法，說神能進到我們裏面，作我們生命的光。我們知道人活著都需要光，沒有光我們就沒有法子生存。在白天我們有太陽光，到了晚間，我們有月光，有星光，有各種樣的燈光。我們沒有辦法離開光。光是我們極大的需要。人若是沒有光，落到黑暗裏面，那是一種很受不了的懲罰。請你想想看，若是把你二十四小時都關在黑暗裏面，你看痛苦不痛苦？所以在聖經裏也告訴我們，黑暗乃是一種懲罰。人需要光。人生存，人行動，人作事，都需要光。

聖經告訴我們，神就是我們的光，跟從祂的就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。這話就是告訴我們說，沒有祂，離開祂，和祂隔絕了，我們就必在黑暗裏。所以祂給我們享受是多方多面的。祂不光是作我們的生命，不光是作我們的食糧，不光是作我們的房屋，作我們的丈夫，也作我們的亮光。祂就是我們的光。祂要我們在祂的光中行動。

神是我們的能力

聖經又說，祂是我們的能力。我們都知道，一個人活著，單有生命是不彀的，還要生命裏頭帶著能力纔可以。有的人雖然有生命，但他是軟弱無力的，不能活動的。甚麼緣故呢？就是因為他缺少一個力量。所以我們還需要神作我們的能力，作我們的力量。

神是我們的愛，喜樂，和安慰

不僅如此，你知道人活著需要愛，人活著需要喜樂，人活著需要安慰。感謝神，聖經也清楚告訴我們，神就是我們所需要的愛，神就是我們的喜樂，神就是我們的安慰。你需要甚麼，神就是你的甚麼。

神是我們的醫治

還不僅如此，你需要醫治麼？你的心靈有病，你的身體有病，你的心理方面有病，最好的醫治乃是神自己。祂是耶和華拉法，（出埃及記十五章二十六節原文，）意思就是說，耶和華是醫治你的一位。祂是耶和華醫治你的神，你有了祂，就有醫治。

神是我們的引導

還不僅如此，你這個人的生活行動還需要引導。你需要知道怎樣行，止，進，退，或向左，或向右。感謝神，祂也是我們的引導。我們摸著了祂，就有了引導，有了方向，有了道路。

神要作我們的一切

親愛的弟兄姊妹，你若是把全部聖經讀過，到末了，你就要讚美說，這本聖經並不是告訴我們別的，乃是告訴我們說，神自己要作我們的一切。祂要作我們的生命，祂要作我們的丈夫，祂要作我們的飲食，祂要作我們的居所，祂要作我們的亮光，祂要作我們的能力，祂要作我們的安慰，祂要作我們的喜樂，祂要作我們的愛，祂要作我們的醫治，祂要作我們的引導。我們需要甚麼，祂就是甚麼，祂就作我們的甚麼。

神降卑自己為給我們享受

很可惜的一件事，在今日的基督徒中間，太充滿了普通的宗教觀念。今天的基督徒對於神的認識，太是一般宗教的觀念，只是以為說，宇宙中間必定有一位主宰，這一位主宰是偉大的，聖潔的，光明的，所以我們這些受造的人類應當拜這位主宰。我承認說，這些觀念沒有甚麼錯誤，但這些完全是宗教的觀念，並不是聖經的啟示。你若認識聖經，神就要開你的眼睛，給你看見，祂這一位偉大的，聖潔的，光明的主宰，乃是願意把祂自己降卑，來就你這一個低下的，微小的，也是骯髒污穢的人。那一天，祂在敘加井旁怎樣和一位不名譽的撒瑪利亞婦人好好的接觸，今天祂也喜歡和我們這些不名譽的罪人接觸。祂願意把祂自己分給我們。祂不僅在十字架上作了我們的救贖主，祂也不僅高高在寶座上作了我們萬有的主，祂更是把祂自己縮小了，降低了，到一個地步，和你我一樣的小，一樣的低，好叫我們能得著祂。

有的時候，我安靜默想到主，就有一個很奇妙的感想。我就對祂說，主阿，你竟然小到一個地步和我同樣的小。哦！主，你沒有比我大一點，你和我同樣的小；你也降低到一個地步，和我同樣的低。主，你只要比我高五尺，我就沒有辦法摸著你，但是，主，我深深知道，我如何低，你也如何低，所以我能在這裏和你有交通。我交通的時候，一點都沒有恐懼，我裏頭滿了甜美，滿了喜樂。我在這裏和你交通，比我和我的母親交通還甜美。我記得我小的時候，一看見我的母親，我心裏頭就非常甜美，非常坦然，我一點都沒有恐懼。我對主說，主阿，我現在來接觸你，那個親近，那個甜蜜，那個甜美，實在遠超過接近我的母親。為甚麼我能這樣？因為我大了麼？不是，乃是因為你小了。因為我高了麼？不是，乃是因你低了。我還在舊造裏頭，我還在這個齷齪的世界裏面。主阿，你看，在我的周圍，都是邪惡污穢的事，連我自己也在這些邪惡污穢的事當中，但是主，我讚美你，在這裏我能和你交通，我一點不感覺你在天上，我一點不感覺你偉大，我實在覺得你是這樣的小，你是這樣的低，低到一個地步，和我平等，小到一個地步，和我一樣。我能和你交]通，我能接觸你，我能享受你。

親愛的弟兄姊妹，你們要在這裏看見，聖經啟示我們，就是這一位的主，祂作了我們的享受，祂給我們享受祂作我們的生命，給我們享受祂作我們的丈夫，給我們享受祂作我們的飲食，作我們的房屋，作我們的居所，作我們的亮光，作我們的能力，作我們的愛，作我們的喜樂，作我們的安慰，作我們的醫治，作我們各種各樣的需要。

請你記得，每一次你來拜祂的時候，你若是一直看祂是一位高高在上偉大的主，好像你連親近祂也不敢，你是那樣恐懼戰兢的向祂禱告。如果你是這樣敬拜祂，你定規是沒有啟示，你沒有亮光，你滿了宗教觀念，你對祂不彀認識。你若是有啟示，你會看見說，不錯，祂是一位榮耀的主；不錯，祂是一位聖潔的主；不錯，祂是一位高高在上偉大的主，但是祂卻喜歡把自己給你，祂喜歡來就近你。祂如果還在天上，你沒有辦法得救。祂如果還在天上，你沒有辦法得著祂作生命。祂如果還留在寶座上，你沒有辦法接觸祂，你沒有辦法享受祂。但是現在祂已經出來了，降卑了，離開寶座了，祂來到了你所在的地方。你在那裏，祂也在那裏；你多低，祂也多低；你是甚麼樣子，幾幾乎祂也是甚麼樣子。祂是來就你的，為要把祂自己來給你享受。

我盼望每一個神的兒女，在這裏都能有一個感覺：我們所拜的神，我們所事奉的主，並不是宗教觀念裏頭的一位神，一點都不是。我們的這位神，我們的這位主，祂乃是把祂自己降卑了，縮小了，把祂自己弄到一個地步和我們一樣；除了無罪之外，其他的都和我們一樣，為要把祂自己給我們來享受，為要叫我們得著祂，經歷祂，讓祂在我們裏面來作我們的一切。

怎樣享受神

說到這裏，我怕有的弟兄姊妹會有一點著急，因為我們還沒有說到怎樣來享受這位神。這位神既是這樣來作我們的生命，作我們的食糧，作我們的光，作我們的能力，作我們的一切。那麼到底我們怎樣能摸著這一位神呢？簡單得說一兩句話。

回到裏面

請你記得，這一位神，就在你的裏面。你若要享受祂，你就得學習把你整個的人調回頭，到你的裏面去。你要到外面去找神是找不到的。請原諒我，甚至你到天上去也找不到祂。不要說你今天上不了天，就是上得了天，也找不到祂。哦，今天這位神是在你的裏面，祂就住在你的心靈裏面。你不必到外面去找祂。祂離你太近了。不光是近，並且就在你裏面，幾乎就變作你的一部分。這是第一句話。

安靜下來

第二句話，你要享受祂，你就要學習花一點時間，安靜在祂面前，向祂禱告；平常的說法，就是和祂有交通。你知道，神雖是在你的裏面，但人卻常常是忙碌出來的。甚麼叫作忙碌呢？你看忙這個字，（我們中文字是很有意思的，）就是心站起來而亡掉了。這意思就是說，心跑出去了。你這個人外面太忙了，所以你的心死亡了。若是心睡覺了，上面加一個亡字，就是忘記的忘。這個心站起來忙碌，死亡了，就是忙。好像我是在這裏說中國字的笑話一樣。但總歸你的心不要那樣忙，也不要躺在那裏睡覺。這兩個我們都不要。乃要在正常的安靜的情形中，回到裏面來，吸取神自己。最上的禱告，就是吸取神的禱告。禱告不在於你說了多少的話語，乃在於你能找一點的時間，安靜下來，把你忙碌的心收回來，在你的裏面定下來，和神有一點交通，吸取神自己。到那一個時候，你就知道祂是你的生命，祂是你的食糧，是你的力量，是你的亮光，喜樂，安慰。你需要甚麼，祂就是你的甚麼。這個纔是基督徒，而不是宗教徒。一個宗教徒乃是單憑宗教的觀念，敬拜一位高高在上的神；一個基督徒卻不是這樣，他乃是安靜下來，回到他裏面，在他的心靈裏遇見神，和神相交，吸取神自己，好讓神住在他的裏面，作他的一切。

謝謝祢不放棄的愛

信祢愛祢望祢的副歌...謝謝祢不放棄的愛，使我的人生可以重來..

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今年四月份跟著召會的青職弟兄姐妹去訪問台北市13會所，

雖然之前沒有聽到他們來台中市召會的交通(那天要上班)，

當弟兄們說中和市請我們去作青職的蒙恩見證時，自己也欣然的報名了

行程不僅有去中和市(第一次去旁邊就有捷運的中和市，還滿喜歡的)

還有訪問13會所的青職弟兄姐妹們，另一面可以接待在弟兄姐妹的家裡很興奮

我跟另一位姐妹接待在一個老師母的家裡

雖然沒有跟師母交通到什麼，到的時候已經很晚了，隔天又很早出門

但是在師母在洗衣服的時候，也跟他交通了一下

感謝主..師母的愛主的心志使我很受激勵!!(因為他們是從大陸過來的..)

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回歸正題…13會所的弟兄姐妹唱這首詩歌時，真的讓我摸著到主的愛在他們身上

是多麼的實際，在每一位的經歷裡都是被主的愛、弟兄姐妹的愛所尋回

詩歌很享受，發現果然還是要用丹田的力量唱才有power啊啊～

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昨天小排點了這首詩歌，發現大家唱不太起來，有些失望

but Dear all,你們是否摸著主這永不放棄的愛呢？

這是我想知道的？我相信是有的~~哈利路亞

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謝謝主!這永不放棄的愛，需要藉著身體彰顯出來

還有一些姐妹們提不起勇氣去看望他們

願主藉著環境將他們帶回到你-神的家中

Emily20101002